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Tuttavia, non tutti sono abbattuti da tali ragazza con cappello richieste. Nel romanzo di Alexander Chee Queen of the Night (2016), la cantante lirica immaginaria del XIX secolo Lilliet Berne partecipa a un ballo parigino in una "creazione di taffetà rosa e seta dorata". Fermandosi davanti a uno specchio, è inorridita nel rendersi conto che sembra terribilmente sgargiante. Interprete consumata consapevole della propria presenza scenica, si nasconde tra la folla e alla fine trova una serie di duchi con un gusto insolito per "riportare le donne da una serata in loro compagnia con i loro abiti fatti a pezzi da sciabole - e per rifornire quelle donne poi con più vestiti in cambio".

Il libro di Von Reinhold si occupa della ricerca di Mathilda di scoprire la storia di una strana figura modernista britannica nera di nome Hermia Druitt, rintracciandola attraverso foto, murales e oscuri libri di testo accademici. La stessa Mathilda ha adottato molti nomi e molte forme e vede l'abbigliamento come una fonte di decadenza e trasformazione. È alle prese con la sua attrazione per il mondo bianco e rarefatto solido di rotazione cappello da uomo dei "Bright Young Things" degli anni '20 e dei membri del Bloomsbury Group, e cerca di incarnare la sua versione sovversiva della loro "fantasia... nonostante, per dispetto" coloro che agiscono come guardiani della cultura: sia letteralmente, come con il "ragazzo biondo" sulla porta dell'archivio che ammonisce per le sue ipotesi basate sul suo aspetto, o strutturalmente nella forma delle storico cappello di feltro istituzioni e dei circoli sociali che storicamente escludevano le persone che le somigliavano.

Lilliet e Mathilda sono guidate da cose molto diverse, ma condividono il gusto per la performance e la comprensione dell'abbigliamento come costume. Forse è per questo che affrontano la questione di indossare la cosa "sbagliata" in modo diverso. Sono donne che si sono fatte da sé che si modellano costantemente in ciò che vogliono essere, il che significa che non vedono l'abbigliamento come qualcosa che può tradire qualcosa di particolarmente intimo o doloroso. Invece diventa una fonte di potenziale illimitato, offrendo loro uno strumento per attirare l'attenzione e un'armatura per deviare gli altri. I vestiti possono essere molte cose. Ci tengono al caldo. Offrono comfort. Differenziano 100 pieghe cappello chef cosa rappresenta un matrimonio da un funerale. Possono farci sentire più simili a noi stessi o renderci completamente qualcun altro. Ma queste scene di disastro sartoriale e angoscia, così come, a volte, di sfida, riconoscono che la moda non è sempre facile o divertente.

Più seria, con i soggetti vestiti in modo più formale e perfettamente curato, e mantenendo le convenzioni classiche e modeste dello studio, la mia raccolta di foto non condivideva la spensieratezza e la sovversione determinata a cui ero stato testimone in Scozia e che da allora ho cercato . Ma l'avevo visto vivo per le strade di molte città dell'Africa occidentale, ai funerali e alle riunioni di famiglia, alle sfilate di moda e persino nel modo in cui un sacchetto di plastica sarebbe stato modellato elegantemente sulla testa di una donna che vendeva sotto la pioggia. La plastica è diventata come il visone.

Con la mia scoperta di Keita ho iniziato a collezionare appassionatamente, guidato dall'amore per la moda e dal desiderio di dare un nuovo senso al mondo attraverso la guida della mia eroina a Edimburgo. Erano gli anni '70 quando andai a Edimburgo e le immagini dell'Africa che ci nutrivano in quel momento oscillavano da due poli: il National Geographic, che arrivava nella sua copertina di carta marrone, suggerendo qualcosa di fuori limite, che era evidente nelle fotografie mettendo a nudo i corpi delle donne africane.

Qui incontriamo volti contemporaneamente al vestito. I volti sono leggendari; gli abiti e l'illuminazione li mettono in risalto, invece di seppellirli. Li accogliamo intensamente come il gocciolamento della moda. cappello a bombetta instagram Risolutamente, splendidamente vestito, in queste immagini gli elementi oggettivanti non sono presenti. Ogni scena è altamente costruita, catturata in un momento ristretto di estasi e distacco da ciò che si sta preparando e viene tracciato nelle stanze della situazione coloniale e postcoloniale. Indipendenza. Decolonizzazione. Una rivoluzione sociale dei giovani contro i Pretenders, come i giovani chiamerebbero i loro genitori, con in mano gli oggetti di scena dello studio borghese di Keita. Quello che non è nell'obiettivo è il governo che cospira con gli anziani di una nazione per frustare e [img]https://www.samueleschiavon.it/media/catalog/product/cache/1/small_image/295x/040ec09b1e35df139433887a97daa66f/c/a/cappello_a_bombetta_instagram-[/img] mandare a "rieducare" quei trasgressori in minigonna e teste afroed.